القـنـوت فـي رمـضـان

القنوت في رمضان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين

ها نحن نقرأ و نسمع كلام العلماء كل رمضان من توجيهات ونصائح في آداب الدعاء و ضوابطه ، و للأسف أن أكثر ما نجده اليوم في المساجد من دعاء القنوت فيه مخالفات شرعية وسوء أدب وتكلف .

بالرغم من أن كلام العلماء وصل أقطار العالم ؛ و ليس بصعب أن يبحث أحدنا عن أقوالهم على الشبكة و يعرف الحق . و أذكّرُ بالمقولة المشهورة "لا يُعرف الحق بالرجال، إنما اعرف الحق تعرف رجاله" ؛ و عجباً لمن تبيّن له الحق بالدليل و البرهان و قال : لكن الشيخ الفلاني يفعل كذا وكذا. فهذا من الجهل أو الهوى نعوذ بالله من الإثنين .

فالواجب على أي مُريد للحق أن يلزم - إن علم الحق- ، والحق "قال الله، قال الرسول" بفهم سلفنا الصالح . و أيضاً لا ننسى أن الدعاء هو العبادة و الأصل أن العبادة لا تثبُت إلا بالدليل فهي توقيفية.

ومن أسباب قبول الدعاء ؛ الدعاء بالألفاظ المأثورة عن النبي ﷺ . وبهذا أحببت أن أذكّر عن بعض المخالفات التي نجدها عند بعض الأئمة في دعاء القنوت:

١- القنوت في كل ليالي رمضان ؛
فإنه ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يقنتون في رمضان في النصف الآخر من الشهر. وأول من قنت هو عمر -رضي الله عنه- . قال ابن جريج : "قلت لعطاء : القنوت في رمضان؟ قال : عمر أول من قنت ، قلت : النصف الآخر أجمع ؟ قال : نعم .

٢- الابتداء بغير ما ثبت عن النبي ؛
فالواجب أن يبدأ الإمام ب "اللهم اهدني فيمن هديت..." والألفاظ النبوية يحافظ عليها ولا يزاد فيها فهي أكمل. و لا يشرع ابتداء القنوت بالحمد والثناء على الله ﷻ ، و إنما يبدأ بدعاء القنوت مباشرة .

٣- رفع الصوت في الدعاء ؛
لا سيما القراء المعروفين ؛ فبعضهم عُرف برفع صوته في دعائه و والله هذا من سوء الأدب مع الله وقد سن سنة سيئة فقد نرى بعض المأمومين يتفاعلون مع صراخه ويصرخون بتأمينهم أيضاً . يقول الله ﷻ : "ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ"
و قد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: يا أيها الناس اربَعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنه معكم إنه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده . فالدعاء يجب أن يكون بتضرع و انكسار و بصوتٍ معتدل  . 

٤- إطالة القنوت في الجماعة ؛
اتفق العلماء أن هذا الفعل خطأ وإشقاق على الناس بطول الوقوف. ومن تأمل أدعية القرآن وكذا الواردة في السنة يجدها قصيرة يسيرة جامعه .

٥- وأيضاً من المخالفات التلحين في الدعاء وترتيله كترتيل القرآن ؛
و هو أمر محدث لم يرد عن النبي ولا عن السلف وقد شاع كثيراً بين الأئمة والقرّاء . قال ابن تيمية : قوله ﷺ : "ليس منّا من لم يتغنى بالقرآن" يقتضي أن التغني المشروع هو بالقرآن ، وأن من تغني بغيره فهو مذموم .
و قال ابن الهمام الحنفي -رحمه الله- : ولا أرى تحرير النغم في الدعاء كما يفعله بعض القراء في هذا الزمان ، يصدر ممن يفهم معنى الدعاء و السؤال ، وما ذاك إلا لهوٌ و لعب . فإنه لو قدّر للشاهد -أي المشاهدة- سائلُ حاجةٍ من ملكٍ أدى سؤاله و طلبه بتحرير النغم فيه من الرفع و الخفض و التطريب والترجيع كالتغني ، نسب البتة إلى قصد السُخرية و اللعب . إذ مقام الحاجة التضرع لا التغني . فاستبان أن ذلك من مقتضيات الخيبة و الحرمان .

٦- مسح الوجه بعد الدعاء ؛
وهذا أيضاً من الأفعال التي لم ترد عن النبي ﷺ ولا الصحابة .
قال البيهقي : فأما مسح اليدين بالوجه بعد الفراغ من الدعاء ،  فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت . و قال العز بن عبدالسلام : "و لا يفعله إلا جاهل"

٧- الخشوع و البكاء في الدعاء و ليس عند سماع القرآن ؛ وهذا نتيجة الجهل بآيات القرآن العظيمة ؛ وهي كلام الله ﷻ و ليس كلام القارئ الفلاني ... يقول الله ﷻ : "لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللهِ..."

وقال الله ﷻ : "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ"

ومن المؤسف أيضاً أن نرى أنه يتم تسجيل الأدعية في القنوت و يتم نشرها بين الناس. 
"دعاء القارئ الفلاني .... مبكي " 
ولا يصلح عمل مثل هذا لأنه يروج للقارئ ويربط الناس به و في المقابل يهون القرآن عليهم . والله المستعان .

وأخيراً ، أقول من المؤسف أن نرى أن الخطأ قد عم في الأمة و تعارف بين الناس حتى ظن الناس أنه حق ، و يجب علينا الرجوع إلى العلماء الربانيين في أمور ديننا وأن نعظم شأن الدين وأن لا نعبد الله إلا بدليل.

أسأل الله أن يفقهنا في ديننا و أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

نقل وجمع / فارس الحمادي
من كتاب روضة الصائم 
http://www.sia.gov.ae/images/General/ramadan/rawdhat_alsaiem2014.pdf